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- 于
于世昭
于姓 起源于姓主要源自： 于姓。
姓氏來源 1、出自姬姓，為周武王姬發(fā)的后代，以國名為氏。 2、出自古復(fù)姓淳于氏，為唐代時避諱憲宗李純所改單姓于氏。 3、出自北魏時的萬忸于氏，為孝文帝漢化改革時，恢復(fù)本姓于。 4、出自賜姓或少數(shù)民族改
更多?- 世:
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基本解釋：世 shì
一個時代，有時特指三十年：世代（a.很多年代；b.好幾輩子）。世紀(jì)（指一百年）。流芳百世。
一輩一輩相傳的：世襲。世家（a.封建社會中門第高，世代做官的人家；b.《史記》中諸侯的傳記）。
人間，以與天上相區(qū)別：世上。世俗（a.流俗；b.非宗教的）。世故（a.處事待人圓滑，“故”讀輕聲；b.處世經(jīng)驗）。世態(tài)炎涼。
自然界和人類社會一切事物的總和；全地球、人間或宇宙；宇宙的一部分：世界。舉世矚目。公之于世。
姓。
筆畫數(shù)：5；
部首：一；
筆順編號：12215
- 昭:
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基本解釋：昭 zhāo
光明：昭明。昭昭（ａ．明亮的樣子，如“日月昭昭”；ｂ．明白事理。如“賢者以其昭昭，使人昭昭”）。
明顯，顯著：昭著。昭彰。昭布。昭雪（揭明真情，洗清冤枉）。
筆畫數(shù)：9；
部首：日；
筆順編號：251153251
- 下武
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下武維周，世有哲王。
三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。
永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。
永言孝思，孝思維則。
媚茲一人，應(yīng)侯順德。
永言孝思，昭哉嗣服。
昭茲來許，繩其祖武。
於萬斯年，受天之祜。
受天之祜，四方來賀。
於萬斯年，不遐有佐。
- 文王
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文王在上，於昭于天。
周雖舊邦，其命維新。
有周不顯，帝命不時。
文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令聞不已。
陳錫哉周，侯文王孫子。
文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。
世之不顯，厥猶翼翼。
思皇多士，生此王國。
王國克生，維周之楨；濟濟多士，文王以寧。
穆穆文王，于緝熙敬止。
假哉天命，有商孫子。
商之孫子，其麗不億。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士膚敏，祼將于京。
厥作祼將，常服黼冔。
王之藎臣，無念爾祖。
無念爾祖，聿脩厥德。
永言配命，自求多福。
殷之未喪師，克配上帝。
宜鑒于殷，駿命不易！命之不易，無遏爾躬。
宣昭義問，有虞殷自天。
上天之載，無聲無臭。
儀刑文王，萬邦作孚。
- 宮怨
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露濕晴花春殿香，月明歌吹在昭陽。
似將海水添宮漏，共滴長門一夜長。
鞏
冀
曹
衛(wèi)
褚
常
婁
計
欒
齊
國
雷
單
康
葉
危
柯
豐
吳
姜
夔
慕容
宗
霍
農(nóng)
賁
左
蒙
昝
燕
（非命） 骨肉分離，孤獨悲愁，難得心安，做事不成。
兇數(shù)運（表示逆境、沉浮、薄弱、病難、困難、多災(zāi)等）
骨肉分離，一生多憂。
詩曰：骨肉分離難平安，浮沈破壞病又難，非業(yè)因苦無可靠，生涯孤獨多悲哀。
骨肉分離，孤獨悲恨數(shù)。（兇）
基業(yè)：將星，學(xué)士，技藝，厄，破財，劫煞。
家庭：一稱多憂，妻子欠破。
健康：水厄，利罰，病患，外傷，三才善者可平安。
含義：此數(shù)為破壞，滅懣，沉滯的兇象，有意外災(zāi)禍襲來，或骨肉離散，或病患非命臨身，人生逡得安心。