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- 于
于之世
于姓 起源于姓主要源自： 于姓。
姓氏來(lái)源 1、出自姬姓，為周武王姬發(fā)的后代，以國(guó)名為氏。 2、出自古復(fù)姓淳于氏，為唐代時(shí)避諱憲宗李純所改單姓于氏。 3、出自北魏時(shí)的萬(wàn)忸于氏，為孝文帝漢化改革時(shí)，恢復(fù)本姓于。 4、出自賜姓或少數(shù)民族改
更多?- 之:
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基本解釋：
zhī ㄓˉ
◎ 助詞，表示領(lǐng)有、連屬關(guān)系：赤子～心。
◎ 助詞，表示修飾關(guān)系：緩兵～計(jì)。不速～客。莫逆～交。
◎ 用在主謂結(jié)構(gòu)之間，使成為句子成分：“大道～行也，天下為公”。
◎ 代詞，代替人或事物：置～度外。等閑視～。
◎ 代詞，這，那：“～二蟲(chóng)，又何知”。
◎ 虛用，無(wú)所指：久而久～。
◎ 往，到：“吾欲～南海”。
- 世:
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基本解釋：世 shì
一個(gè)時(shí)代，有時(shí)特指三十年：世代（a.很多年代；b.好幾輩子）。世紀(jì)（指一百年）。流芳百世。
一輩一輩相傳的：世襲。世家（a.封建社會(huì)中門第高，世代做官的人家；b.《史記》中諸侯的傳記）。
人間，以與天上相區(qū)別：世上。世俗（a.流俗；b.非宗教的）。世故（a.處事待人圓滑，“故”讀輕聲；b.處世經(jīng)驗(yàn)）。世態(tài)炎涼。
自然界和人類社會(huì)一切事物的總和；全地球、人間或宇宙；宇宙的一部分：世界。舉世矚目。公之于世。
姓。
筆畫數(shù)：5；
部首：一；
筆順編號(hào)：12215
- 文王
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文王在上，於昭于天。
周雖舊邦，其命維新。
有周不顯，帝命不時(shí)。
文王陟降，在帝左右。
亹亹文王，令聞不已。
陳錫哉周，侯文王孫子。
文王孫子，本支百世，凡周之士，不顯亦世。
世之不顯，厥猶翼翼。
思皇多士，生此王國(guó)。
王國(guó)克生，維周之楨；濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。
穆穆文王，于緝熙敬止。
假哉天命，有商孫子。
商之孫子，其麗不億。
上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常。
殷士膚敏，祼將于京。
厥作祼將，常服黼冔。
王之藎臣，無(wú)念爾祖。
無(wú)念爾祖，聿脩厥德。
永言配命，自求多福。
殷之未喪師，克配上帝。
宜鑒于殷，駿命不易！命之不易，無(wú)遏爾躬。
宣昭義問(wèn)，有虞殷自天。
上天之載，無(wú)聲無(wú)臭。
儀刑文王，萬(wàn)邦作孚。
- 下武
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下武維周，世有哲王。
三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。
永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。
永言孝思，孝思維則。
媚茲一人，應(yīng)侯順德。
永言孝思，昭哉嗣服。
昭茲來(lái)許，繩其祖武。
於萬(wàn)斯年，受天之祜。
受天之祜，四方來(lái)賀。
於萬(wàn)斯年，不遐有佐。
- 出門
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長(zhǎng)安百萬(wàn)家，出門無(wú)所之。
豈敢尚幽獨(dú)，與世實(shí)參差。
古人雖已死，書上有其辭。
開(kāi)卷讀且想，千載若相期。
出門各有道，我道方未夷。
且于此中息，天命不吾欺。
單于
申屠
池
錢
章
傅
計(jì)
莊
牛
韶
東方
虞
梅
包
嚴(yán)
乜
滕
從
殷
長(zhǎng)孫
蔣
廖
干
陶
聞人
卜
蒼
席
巢
安
貝
辛
（舟歸平海）富貴榮華，身心安泰，雨露惠澤，萬(wàn)事亨通。
吉祥運(yùn)（表示健全、幸福、名譽(yù)等）
富貴榮華，萬(wàn)事如意，最大吉數(shù)。
詩(shī)曰：富貴榮華得顯寧，子孫繁茂福綿綿，一身平安兼益壽，福祿雙全享千種。
富貴榮華的身心安數(shù)。（大吉）
基業(yè)：官祿，將星，文星，藝能，財(cái)庫(kù)，田宅，商工。
家庭：子女多，順川散敬愛(ài)，圓滿之象。
含義：萬(wàn)物承惠露而發(fā)育狀大之狀，屬不費(fèi)心神，萬(wàn)事如意，榮顯可傳子孫的最大吉數(shù)。